白癜风个性治疗 http://pf.39.net/bdfyy/zqbdf/140811/4445757.html#以侠之名
说不清到底何为“侠”，什么都不是侠，又什么都可以是侠，这就是一种独属于东方人的隐晦与暧昧，是肩负五千年文明的中国人所共有的秘密。
其时朝阳初升，两人迎着日光，控辔徐行。那少女头发上、脸上、手上、衣上都是淡淡的阳光。清军官兵数万对眼光凝望着那少女出神，每个人的心忽然都剧烈跳动起来，不论军官兵士，都沉醉在这绝世丽容的光照之下。两军数万人马箭拔弩张，本来血战一触即发，突然之间，便似中邪昏迷一般，人人都呆住了。只听得当啷一声，一名清兵手中长矛掉在地下，接着，无数长矛都掉下地来，弓箭手的弓矢也收了回来。军官们忘了喝止，望着两人的背影渐渐远去。
这是陈家洛初见香香公主时的场景，英雄、美人、朝阳，种种元素的叠合直叫人心醉。金庸不是没有正面描写过香香公主的容貌的，白衣如雪，长发垂肩，虽赤裸双足，但明艳圣洁，仪态不可方物。以至于陈家洛“呐呐的说不出话来”。
一美女可抵十万大军，这样的场景充满了浪漫主义色彩，也贯彻了人类一直以来最擅长的事，也就是YY（意淫）。
各个版本的香香公主，哪个最美？
由此可见，武侠未必需要真实，这恰恰是人类对力所不能及之事，或者完美精神状态的极致追求。究竟是怎样一种精神状态呢？且听下文道来。
人是一种至为复杂的生物，先人有诸多成语形容人性的复杂，表里不一、一步一鬼，或者是最简单的，生性多疑。恐怕也正是因为人性如此变幻难测，复杂多面，我们总是对纯粹的东西抱持极大的热忱和无限的期待。
我们就像《书剑恩仇录》里的万千士兵，期待那种能让人“当啷一声”的极致之美。饰演香香公主的女演员不少，但没有一个不挨骂。因为香香公主那纯粹的美只能活在想象里。
再比如纯粹的感情。韦小宝和他的七个老婆就是最好的例子，据说很多男性最羡慕的人就是韦小宝（大笑）。享齐人之福，七个老婆还能和睦相处，不争风吃醋，涵盖美女、权贵、侠客，如同教科书一般的感情生活，甜蜜到令人发指……这样的纯粹，在现实生活中根本不可能嘛！
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杨过和小龙女更纯粹，始于古墓，十六年痴痴等待不变心。一见杨过误终身的女子那么多，陆无双、程英、公孙绿萼，包括郭家两姐妹，谁也不能真正打动过儿的心。一生一世一双人，常人做不到的纯粹，我们便把它投注在武侠上。
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说到这里，不免想起，总有人批评中国的小说电视剧过于脸谱化，好人从头到尾都是好，坏人则一上场就是一副奸诈阴险的面孔。这倒不假。正面主角忠肝义胆，全程开挂，美女相陪，厄运退散，武功高强，义薄云天，而且大部分还都英俊潇洒。
你就说张无忌好了，连在感情上优柔寡断、抉择不定看起来都显得那么讲义气，担心伤害每个姑娘。说白了，“渣”都“渣”的那么好……你还有什么话说？
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但脸谱化也恰恰体现了中国人对于纯粹的追求，我们自古就相信，非黑即白，大是大非，明辨是非。正是因为人性复杂，捉摸不透，才更显纯粹之可贵，这也是中国人自古以来最朴素的向往吧。现实已经如此凉薄，关于武侠的意淫美好一些有什么错呢？
中国人对纯粹的这份追求，当真是跨越千年流传至今。
且不论武侠小说大师之辈，就连晋江文学城里的新派网络武侠小说都体现了这份追求。年起，有个叫墨香铜臭的网络写手开始连载修仙类武侠小说《魔道祖师》。我要是说它的另一个名字，你恐怕就会双眼放光，精神抖擞了！它就是后来火遍大江南北的《陈情令》。
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两个美少年之间那份纯粹的情谊感动了多少观众。蓝忘机不问缘由的信任，一条独木桥走到黑的坚定；魏无羡为心中之大义挽救无辜生命，甘愿被逐出师门，又为同门之谊，甘愿做出几近殒命之牺牲。这般纯粹的感情实为当世罕见，也正因为此，它才显得如此美好。世事浮沉，蝇营狗苟，物欲横流，人心险恶，这样的境况才更显纯粹感情之美好，之珍贵，之难得。
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人们将所有浮世中难以实现的美好情感寄托在武侠上，将人类身体的极限在武侠里打破。盖世神功，秘籍宝典，平庸的命运可以在一次偶然中被彻底改写；江湖奇遇，互诉衷肠，冗杂的生活可以因闯荡而变得丰富多彩。
这就是武侠给予平凡人最大的意义，也是它为何千百年来始终长盛不衰的缘由。
从什么时候起，武侠就成为了一股流行趋势呢？
其实，金庸、古龙、梁羽生都是妥妥的后生。如若认真研究侠文化的发展史，追溯到春秋战国是必然的。法家的韩非子就说过，儒以文乱法，侠以武犯禁。这句话可以看出两点，一个是韩非子不喜欢侠；第二，“武侠”二字相伴相生。
诸侯争霸，百家争鸣的时代，当然不止韩非子一个人评论过“侠”。庄子把剑分为三种，即为天子之剑、诸侯之剑，以及庶人之剑。在这里面，侠属于“蓬头、突鬓、垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难，相击于前，上斩颈领，下决肝肺”，都“蓬头垢面”了，侠属于庶人阶层自然呼之欲出。
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有人说，侠始于墨家，所谓墨侠是也。翻出中学历史书，书上讲，墨家的主张是，兼爱、尚贤、非攻。什么叫兼爱，就是无差别的爱，不得不说，这种思想在今天看起来都非常先锋，令人忍不住拍手叫绝。试问，这是不是正是你脑海中的侠客之道呢？武侠小说里的大侠是不是正是路见不平，拔刀相助，舍己助人的那一群呢？
汉代的司马迁是第一个真正肯定“侠”的人，他甚至为侠立传，写了个《游侠列传》。刘向也高度评价了荆轲刺秦的壮举，风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。这句充满着悲壮与勇气的古歌，被原封不动的记载在《战国策》里，一个悲绝孤勇大义凛然的英雄跃然纸上，这就是侠。
李白说，十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏功与名。而他本人，正是历史上最有名的一介游侠了。同时期的聂隐娘、红拂女，程咬金双板斧，徐世勣赛诸葛，这些传奇里的大侠无一不英雄气概，荡气回肠。
荆轲刺秦王《英雄》中刻画了一个类似荆轲的刺客
话至此处，我们要提出那个最难的问题，究竟什么是“侠”。
忆及学生时代，我有一位颇有趣的西方文学老师。教授来自我国台湾地区，善解繁体字。有一日，他将“侠”字的繁体字书于黑板之上——俠。三“人”和一“大”，他说，由字解意。
侠，人之大者也。
《英雄》中刻画了一个类似荆轲的刺客
什么才是“人之大者”呢？一百个人心中必然有一百个定义。
有人说，是反叛意识。无论是武侠小说里的侠客，还是历史传奇中的人物，鲜少有被当时主流社会和价值观认可的。他们一般是举起大旗的那一方，就比如一百单八将水浒好汉，又比如瓦岗军义士。
有人说，“侠”是笃定的价值观。即便不为反叛，他们的行事也依循内心笃信的理念。可能是“义”，可能是“忠”，可能是仇恨，也可能是儿女情长。是富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的坚定。
水浒好汉
也有人说，“侠”的精神是一种利他主义的体现。司马迁就曾下过这样的定义，救人于厄，振人不赡，仁者有乎；不既信，不倍言，义者有取焉。大侠必得仗义疏财，济人困厄。
还有人说，“侠”是一种超脱，充分汲取了道家的精髓。游侠在这里最为称道，而游侠的终极模式就是游仙，这大约也是人们称呼李白为“谪仙人”的缘由之一吧。谁人不羡慕无拘无束，自在随性的生活呢？连王维都作诗《少年行》，新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。
水浒好汉
这或许正是武侠之所以为中国人独有精神寄托之源泉。就像中国画一样，只求神似不求形。说不清到底何为“侠”，什么都不是侠，又什么都可以是侠，这就是一种独属于东方人的隐晦与暧昧，是肩负五千年文明的中国人所共有的秘密。它跟日本的武士道，欧洲的骑士精神，美国的西部牛仔有共同之处，但又完全不一样。
其实也未必需要搞清楚什么是“侠”，没有人能说明白它的定义，但也没有人不理解它的定义。我们把美好寄托在这份精神之上，那份说不清道不明的期待，那份属于东方的极致浪漫，就是武侠之道，也就是我们所谓的侠义精神。
水浒好汉
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图片来源于网络
感谢知中·以侠之名特集
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撰文：观复泥螺君
监制：观复文化
