我们在地理实践中，对龙的旁正识别问题，是经常要遇见的，我们是如何去辨别的呢？今天我们来讨论这个问题。
《地理人子》上说：夫龙一也，而有旁正之分。盖正龙者,禀受得正气而行，而其旁受诸山皆来拱卫者也。故一祖之下必有数龙，观龙者须审其孰为正龙受穴之山，孰为旁龙从卫之山，于此分别明白，则取舍有正见也。夫所为旁正之分者，有数说焉。
《葬经》曰：“重冈迭阜，群垄众支，当择其特大则特小，特小则特大。”此则以大小特异者为正龙也。一行禅师云：“数龙并出孰为先？长短高低是妙玄。众短要从长处觅，众长须向短中扦。高下亦当依此诀，石山元在土星边。君今但指朝山看，朝应无情定是偏。”此则以长短、高低、土石及朝应之特异者为正龙也。吴公云：“数龙随出孰为奇？贵贱尊卑总要知。三五七龙同发迹，正龙必定是中枝。更看星体还特异，又审穿峡有护持。若是从龙俱不应，便于此处别玄微。”此则以龙之居中而星辰特异、过峡周密者为正龙也。
要之，诸说各有攸当，而吴为密。盖中即正也，旁即偏也。特小特大、特长特短、特高特低，亦须居中为正。不但三枝五枝并出而居中，但自离祖出身，行度过峡，其脉常不离中，乃为至美。或三台九脑而中抽，或华盖个字而中出，或玉枕御屏而中落，皆谓之中。其偏龙禀气之偏，故凡出脉行度，自是偏斜，多为正龙从卫。
《地理集解云：“凡自祖山上发出五七枝龙者，须仔细辨认某枝是正龙受穴之山。”若是正龙，自出身离祖以来，自然尊重。及到过峡处，两旁必有峰峦遮护，不令风吹水射。其行动曲折处，皆活动逶迤；其起伏头面，皆端严秀丽；其手脚桡棹，皆光彩圆净，自与众山不同。或众山高大此独低小，或众山低小此独高大。又且两旁山之形势，皆顾定我身，不敢有离动别去之状。
至入穴处，其旁龙山若不是住在正龙穴后作送托、夹照之山，必是绕出穴前，堰取左右数源之水，聚在面前，为正龙穴前聚作明堂，及作护关、案山，或作捍门、水口。故正龙自是尊重，而旁龙必为正龙之用神也。
大抵正龙之于旁龙，犹麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，自然出类拔萃，系山川正气所锺，故融结孕育，多为贤人君子、忠臣烈士、崇儒硕辅。而先天地间一切正人，皆正龙中出之地所能锺孕。是亦气相感召，自然之理也。
其有虽居贵显，而心术不正，或为奸臣，为妬后，为邪侫之流者，则是其地虽美，而非正气所锺，或星辰欹侧之不尊，或五行克战之不美，或沙水奔流之不纯，故尔。及有父子兄弟祖孙而贤愚不一，邪正不齐者，则又当于龙之节数、年代及砂水之方位中求之。或美中有疵，醇中有醨，未能纯粹，故值其吉者为吉人，值其凶者为凶人。此亦天地无全功，造化无全能耳。
至于旁龙，亦虽有穴如大贵人，所至之地，必有从行随带部属，及卑职小官，然力量为轻，却多与正龙共祖宗，共门户，共堂局、罗城、案对者，尤宜详辨，不可以旁为正，以正为旁。然一登正穴，观正龙之规模、态度，自然气象不侔。盖旁龙自有俯伏揖让退逊之状，及奴颜婢膝顾主之形不可掩者，虽二龙并出，亦有尊卑之殊，不难见也。
其旁龙之有融结者，必须本身亦有起伏顿跌，亦有桡棹枝脚，亦有传变穿落，特正龙尊贵证得，旁龙不尊耳。固虽优劣不同，未可谓其全无融结造化也。若是旁龙别无护从，而全身是为正龙所用，则无融结，纵有形穴不足取也。
《珠神真经》上说：凡龙九条十条混乱而出，于中必有正脉。有正脉必有正星，有正星必有正气，正气之所行止，犹一族之有嫡派也，其余分枝旁栖，皆为庶支，不能与嫡子比。经曰：寻龙寻嫡更寻儿是也，第嫡也难认矣，或端出，或旁行，或栖幽谷，或走河滨，或孑立空旷，或混处闲杂，或偷落或夺落，方懝于动，忽沚于静，方觅其有又入于无，千变万化不知气之所在哉。于此有接之之法，自太祖而太宗，有太宗而涉降，步步推求，当知其所以异。有以正出中行而知其嫡者，有以推尊择特而知其嫡者，有以不做星峰而知其嫡者，有以穿关渡峡而知其嫡者，有以堂局朝案而知其嫡者，有以官*应乐而知其嫡者，有以送从缠托而知其嫡者，有以而护砂水城知其嫡者。凡嫡之所止，其堂应部从，城郭门户，自觉精神颖异，气象开宏，其余枝旁结，虽结亦不大矣。仍有正气收尽，而其余气不结者，或为官为曜而去，不过为我之用神，或为卫为护而回，不过为我之城郭，虽长虽多，皆当弃而不视矣。是故择地者，善乘不如善接，而择嫡者，善接又须知善弃也。
两本书上说的，我认为《珠神真经》所说更为贴切。我现在将我在实践中的一些感受分享给大家，现在我们有卫星地图，可以在地图上去查找，这样会快很多，比如要在某县范围内寻地，怎么查呢？
首先要知道这个县的最高山，或者是有名的山是哪座，或者知道这个县的龙脉从哪里来的，就是要找到祖山和祖山的来脉，以之前我们分析的丁宝桢祖地为例，祖山为织金最高山-凤凰山，看图：
正龙在祖山出脉时，开大八字过大峡，这就是以穿关渡峡来分的。很多人都听过说杨公说的“一席十八面,面面出天子,”其实这句话是不是杨公说的现在无从考证，就算是他说的，我想也只是随口而说而已，龙有旁正，那有那么多的天子地。
其次，以随龙水来查证，一般正龙有伴随一边随龙水而行的，最后遇见更高级别的随龙水后，龙水交媾，成局结穴。在我之前的案例中，大多数如此。
其三，如果两条随龙水夹送龙脉而行，当两水相交时，龙脉开面成局，此为正龙；如果两水将龙越收越小，变成一个火嘴型，这样就是旁龙，这种地方不必寻地。
今天我给大家分享国父孙中山爷爷（孙敬贤）墓：
我们先看看《孙中山史迹忆访录》上的一段记录：
孙敬贤感动风水师翠亨村民多人回忆，最早村中富户养了个客家风水师钟盛阳（圣阳），私底下与孙敬贤交好，被富户赶了出来。孙敬贤尽其所能供养钟盛阳，钟感动之下，临走点了一穴最好山地给孙家。村民杨珍所讲的故事，颇为生动，我也相信大体是真实的，抄录在下面：冯姓本有好山坟的，而冯姓子孙叫钟氏改动山坟，钟不肯改。钟本住在冯氏宗祠的，冯族人叫钟搬出去住。钟才搬到孙敬贤家住。一住就七八年。每天吃晚饭，就携罗盘上山勘察地形。八年后有一天，他听到敬贤夫妻说话：“今晚无米，仅一升如何办？”敬贤说：“煮给钟先生吃，说我有人请吃饭”，就出门去了。钟氏偷听到这些话，记在心里。待饭煮好后，钟氏不吃，推搪一番，钟氏将饭加水煲粥，全家一齐吃。然帮点了一穴好山，是“烂秆冚珍珠”，即现在中山烈士陵园右侧的*草冈。敬贤将父亲迁葬于此。不料该穴给其叔听到了，立即将其父葬下。钟氏见到这种情形，也不慌忙，就说，他这山有发，如饭滚烟，一阵过；而你的山，你和你的儿子也不见发，孙的一代才好。下葬完事，钟返回嘉应州老家。敬贤在送他回家的路上，行至*帝田时，钟又将一穴好山点给他，敬贤留作寿基，后人将敬贤公葬于皇帝田。后来，钟氏瘫痪了，叫儿子千辛万苦将他背来翠亨敬贤处，刚好敬贤下田去了，其妻招呼钟氏坐下。在闲聊家常时，敬贤妻说：“先生，你二人来了，过去我们养你一人，现在养你两个人。我们耕田收成又不好！”钟氏听了，立刻叫儿子将他背上即走。三个小时左右，敬贤从田间回来了，其妻将刚才诉说经过，敬贤感到不妙，马上追赶，很远很远也不见，回来把妻狠揍一顿。（李伯新：《孙中山史迹忆访录》，页）
孙敬贤的风水情结也传给了他的大儿子孙达成（大名孙观林）。孙达成痴迷起来，比乃父更变本加厉，据说经常拉着辫子尾巴当罗盘，到处测方向，被村民称为“憨林”。（《孙中山史迹忆访录》，页89）
从上面的记录里，我们可以看到，孙中山爷爷和父亲都笃信风水，还专门赡养了风水师。
我们先看大局势，上次我们讲到广州的地理环境，孙中山爷爷祖地其实是广州城大局的缠山，如图：
中山五桂山算广州城右缠护龙，为广州城的案山，穴结五桂山的尽头。有意思的是，广州的北面有洪秀全祖地，南面有孙中山祖地，两位一前一后把清*府给推翻了。洪秀全祖地我们后面再分析，但两地都不是广州城的正龙，广州城的正龙是从连平县发脉而来的，在从化南昆山起祖，帽峰山为父母山，白云山为结广州的穴星山。洪秀全祖地来龙是结广州正龙在新丰县分出的缠送龙。
看来龙：
南干龙在广东的连山分脉，经广东怀集后，在西江和北江两江夹送下，到接近入海时，起中山五桂山。
龙脉在进入佛山中山这段，崩洪渡水而来，如图：
到五桂山起祖，后跌断过大峡，有迎有送，再起少祖山入局结穴。
穴结二龙抢宝的大格局：
卫星地图看从祖山到穴场：
卫星地图回看堂局：
无人机回看堂局：小明堂紧固，中明堂圆润。
看父母山入局：
拉远回看青龙白虎：
很多大师都考察过这个地，但每个人看法都不尽相同，我的看法是：
1，来龙生动，过峡有迎有送（很多都说火星后面一段为过峡，大错特错，就像我之前在论过峡里讲到的一样，这里只是一个跌断，不是过峡，过峡是在红色箭头那边，我上次去没有找到好的位置用无人机把过峡拍摄出来，但卫星地图上看还是很清楚的）。
2，少祖山跌断一次，起火星父母山（犁头尖山）同时也作白虎砂，火星生出水星结穴（有的人会看成土星，这样也可以，确实顶很平整），为水火既济的格局，穴星为水星，父母山为火星，为子克母。穴位在水星的转折处，一是内堂更紧固；二是尽量远离白虎的火星，减少高压的感觉，可见师傅点穴功夫很了得。
3，青龙砂也为水星，一直延伸出去，枝脚重重回转，锁住中明堂大明堂的堂气，也是内堂水和祖山分下来的随龙水的锁水砂。
4，后乐重重大帐，后靠为马上贵人。
先看一张堂局图我们再来分析不足之处：
不足之处：来龙不是正龙主干；父母山火星出脉结穴，力量大，但不久远；穴星和青龙砂都是水星，有子克母，母比死之说，四周没有木星来生火和泄水；上面我们说了，青龙砂枝脚回转做水口砂，前面的案山有没有延伸到水边，所以显得大明堂水口位空缺，水口关锁不紧固，如果在水口位耸立两个木星，形成悍门锁水口，木星又能生父母山之火，这样整个局势就完美了；所收的水是祖山分来的随龙水，不长；虽然外面有大海，又形成二龙抢宝的大格局，但内堂不完整，有缺陷，外明堂再完美，最终还是不能享受。
穴上看白虎：
穴上看青龙：
看穴星和青龙砂，白虎砂高大，青龙低矮，结穴尽量靠青龙砂，避免青龙方有空的感觉。
穴上看前朝：虽然小明堂很紧固，但大明堂很空矿。
地理乃天生之物，我们只能认识它，不能改变它。
