既然李白自己从未做过官，也不从商、经商，那么他的钱从哪里来呢？
有的研究者认为，李白的家族从事航运发财，这是李白主要的经济来源，证据就是李白的一首《万愤词投魏郎中》诗。这首诗是李白被系浔阳监狱时所作，其中有一句：“兄九江兮弟三峡”。唐代长江航运业很发达，许多商人将四川的井盐运往两湖、江南地区，再转往内地，所以李白的这两个兄弟必然是做长途航运生意的。为什么呢？因为弟弟在长江上游三峡某处负责将巴蜀的产物运销到九江等吴、楚之地，再由吴、楚之地转运到中原腹地，或者由吴、楚运销货物到巴蜀。他们认为，唯有这样庞大的产业与经济后盾，方能支撑得起李白长期的漫游生活。
这种推测也实在过于牵强。原因很简单，也是没有联系《万愤词投魏郎中》这首诗的整体语境来理解“兄九江兮弟三峡”这句诗。为了说明问题，我们不妨节选《万愤词投魏郎中》与“兄九江兮弟三峡”相关的部分内容：
南冠君子，呼天而啼。
恋高堂而掩泣，泪血地而成泥。
狱户春而不草，独幽怨而沉迷。
兄九江兮弟三峡，悲羽化之难齐。
穆陵关北愁爱子，豫章天南隔老妻。
一门骨肉散百草，遇难不复相提携。
我遭遇了这样巨大的灾难，十分痛苦，不由得仰天悲啼。止不住想念故去的父母（一说指朝廷），泪水如血洒落泥土。我自己身陷囹圄在九江，兄弟你却远在三峡，怎能如飞仙一般化生羽翼轻易相聚？我的儿子伯禽还远在山东沂水，我的夫人还远在豫章（今江西南昌），一家人就这样骨肉离散，值此危难之际却不能相互照应。这一整段都在抒发自己蒙冤入狱的痛苦，表达对亲人的思念，根本没有任何涉及商业活动的内容。
况且李白的诗文中称兄道弟之处实在太多了，大凡同姓李氏的，李白总喜欢在诗文题目上表明叔侄、祖孙、兄弟的关系，比如从兄、从弟、族兄、族弟等，这其中多数指同姓的宗族兄弟，并不就是指同胞亲兄弟。对于那些相交、相知甚深的好朋友、老朋友，李白往往也称他们为异姓天伦，有时候甚至直接称他们为兄弟。
所以李白诗中所称的“兄”（一说“兄”是李白自己）“弟”，未必就是李白的同胞亲兄弟。退一步讲，即便这两位亲兄弟分别住在三峡、九江，而唐代长江航运也非常发达，何以见得他们就一定从事航运商业活动呢？再退一步讲，即便李白的这两位亲兄弟真的从事航运商业活动，又有什么证据证明他们的商业活动就一定与李白的漫游有直接关系呢？
要弄清楚李白的经济收入还真不大容易。既然这几种推测都不合理，那么合理的推测究竟是什么呢？李白这位赤手空拳走天下的浪漫诗人，他的日常经济生活的真相究竟如何呢？下面我们就来盘点一下李白“存折”上的存款吧。
2
李白有多少财富？
李白离开四川时肯定携带了一笔钱财，不然不会在扬州一年花掉三十余万钱。那么，这三十万钱在李白所处的时代是个什么概念呢？
唐朝人所使用的货币叫做“开元通宝”，它铸造于唐高祖武德年间。“开元”具有唐取代隋、改朝换代的意思。唐朝规定，十枚开元通宝重一两，一枚就是一钱。后来各个朝代铸造钱币，大都依据开元通宝的标准，而“钱”这个重量单位也就一直沿用至今。
开元通宝的成分中，80%是铜，其余20%是铅和锡。由于成分比例合理，币值相对稳定，铸造工艺精良。唐朝灭亡后，开元通宝虽已不再发行，但一直与后代铸造的新钱混合使用，一直到明代后期才被禁止使用。
那么李白的三十万钱在开元年间具有多大的购买能力呢？据有关史料记载，唐玄宗开元天宝年间，一斗粮食的平均价格大体是二十至三十钱；一匹绢帛的平均价格大体是四百至五百钱；一斤猪肉的平均价格大体是六百钱左右；一斗盐的平均价格大体是十钱左右；一斗普通酒的价格大体是十钱左右，一斗上好的美酒价格大体是三十至四十钱左右，那些特别名贵罕见的佳酿也许价钱很高。但在普通市场上，即便是一斗名贵的酒也不大可能卖到上万钱。比如李白诗中所说的“金樽清酒斗十千”，或者王维所说的“新丰美酒斗十千”，这其中也许都有文学夸张的成分。此外，一名奴婢的平均价格大体在四万文左右；一匹马的平均价格大体在数千至数万钱之间。由此可见，在当时拥有三十万钱，起码应该算是中上生活水平，更何况这三十万钱不过是李白施舍给别人的，那么他自己也许拥有五六十万甚至更多的钱财。这样说来，年轻的李白当时拥有万贯家财，算是个富家子弟，若论行侠仗义，也算是个豪侠、巨侠了！
但是这样出手阔绰的生活持续的时间似乎并不很长。出川之后的两三年里，他沿江一路东下，先后漫游今湖北江陵、洞庭、江西庐山、江苏南京、扬州、浙江杭州、苏州、会稽、新昌等地，随后由东南“溟海”折返吴、楚。
此时他的生活似乎渐渐陷入窘境，情绪也非常低落，甚至染上了疾病：“吴会一浮云，飘如远行客。功业莫从就，岁光屡奔迫。良图俄弃捐，衰疾乃绵剧。”（《淮南卧病书怀寄蜀中赵征君蕤》）在后来的回忆中，这一段的生活的确有些落魄：“少年落魄楚汉间，风尘萧瑟多苦颜。”（《驾去温泉后赠杨山人》）“少年不得意，落魄无安居”（《赠从弟南平太守之遥二首》其一）。
唐玄宗开元十五年（），李白在安陆娶许氏为妻，生活相对稳定下来，于是干谒当地官员，并曾西入长安寻求*治机遇。这一时期他的经济状况虽然有所好转，但也时常需要他人的救济：“而我竟何为？寒苦坐相仍。长风入短袂，内手如怀冰。故友不相恤，新知宁见矜？”（《赠新平少年》）李白漫游梁园的时候，也曾向侯十一诉苦：“余亦不火食，游梁同在陈。”（《送侯十一》）到了“安史之乱”前后，李白的手头更不宽裕，在给表外甥高镇的诗中，他说：“欲邀击筑悲歌饮，正值倾家无酒钱。”在《赠刘都使》中也说家里：“归家酒债多，门客粲成行。”总而言之，在成家以后，李白似乎再也没有那种“散金三十余万”的壮举了，其家庭经济状况虽然不至于落魄穷顿，但是要说非常富有以至于坐拥巨万，那确实与事实相距甚远。
其实，按照我们平常人的想法，不论是三十万还是五六十万钱，虽然算不上亿万巨富，也算是小家乍富，如果精心筹划，开源节流，也足够一家人过上殷实平静的生活。可李白的*治理想、生活理想都不寻常，他在*治上要一飞冲天、一鸣惊人，要作宰辅之臣，要作帝王之师；他的生活方式也要非同凡响、名动天下。他要实现这样的*治理想、生活理想，也要采取异乎寻常的途径与手段，这就决定了他的金钱消费观念也将是不同凡响的，那区区的几十万钱自然就不是什么了不起的数字了。
李白二十四岁出川，散金三十余万，等到二十七岁结婚的时候，已经是两手空空。他的父亲也许是一个商人，积累了一些财富，但李白显然只懂得消费而不懂得积累，更不用说经营了。这从他对待金钱的态度中可以看出来：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”（《将进酒》）这是典型的浪漫主义、理想主义的理财情绪、理财理念。他说：“*金逐手快意尽，昨日破产今朝贫。”（《醉后赠从甥高镇》）哪怕破产贫穷，只要用金钱能够换来那一刻的快意与兴奋，就值得！他又说：“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”（《将进酒》）“解我紫绮裘，且换金陵酒”（《金陵江上遇蓬池隐者》）。可见，金钱对李白来说，只不过是一个符号，一个工具，与他随身携带的宝剑、宝马一样，是为自己所用的，并不是用来炫耀自己身份、价值的象征，更不是自己刻意追求的目标。所以李白从来都不可能做金钱的奴隶，他绝对是金钱的主人。
不过“千金散尽还复来”毕竟是诗人的主观想法，在现实生活中，千金散尽之后究竟能不能复来？或者说散尽的是千金，复来的究竟是一金还是百金？这就要看你有没有聚敛金钱的能力与时机了。问题在于，李白究竟有没有这样的能力呢？如果没有，那李白靠什么“复来”那散尽的千金呢？
（本文选自《康震讲诗仙李白》）
实习主播孙皎
编辑曲鹏凌文秀
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