大唐气象，舞榭歌台，金碧辉煌，光芒万丈。在光芒最灼目的时候，焰火灼身，烧得个一片灰迹。安史之乱后就是唐朝漫长的埋葬过程。
诗歌是时代的华盖，文学是时代的倒影。大唐诗坛“诗仙”李白，“诗圣”杜甫，“诗佛”王维，“诗*”李贺……大家数的出来，名家数不过来。
如果让人给这群唐朝的诗人排列出一个名次来，恐怕大部分人都会认为李白是老大，杜甫是老二吧，因为“李杜诗篇万口传”。
其实不然，诗人的地位往往是后人议定的，而且时代不同了，时人对前人的评价又会大不相同，每个时期都一样。李白活着的时候虽然为人很狂，仰天大笑出门去，但也料想不到自己会是这群桀骜不驯之人的老大。就如曹操料不到死后能升皇位。
杜甫不知道自己以后能让人称圣。老杜命途多舛，沉郁顿挫的诗歌风格还是后人总括的。他整日发愁的问题大概是：何时收复失地，何时“致君尧舜上”，再不济也是“安得广厦千万间”，或者如何吃上饭，如何让家人活下去吧。据说杜甫小儿冻饿而死，因此才有“朱门酒肉臭，路有冻死骨”之句。
李白太狂傲，适合“梦游天姥”，与神仙为伴。杜甫太沉重，家国情怀深深压在他不堪重负的肩头，遇喜不免“涕泪满衣裳”，更何况种种苦难！李贺太可惜，天妒英才，与王勃相似。独有王维活着那个时代，算是比较舒服。
独坐幽篁里，弹琴复长啸。如何概括王维呢？一个“佛”字。但谁又能一出生就“成佛”呢？这也是一个漫长的过程。王维“成佛”的过程就是整个唐朝不可逆转的由盛转衰过程。
那个意气风发，浓墨重彩的唐朝，连烈火烧制的“唐三彩”的釉都是泼上去的。少年王维写下的《少年行》组诗能表现其风貌。
少年行四首
唐·王维
新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。
相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。
汉家君臣欢宴终，高议云台论战功。
天子临轩赐侯印，将*佩出明光宫。
出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。
孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。
一身能擘两雕弧，虏骑千群只似无。
偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于。
读罢此诗，如果不知道，你会觉得这是李白写的。建功立业、征战疆场，创立不世之功，这一片赤子之心正式盛唐之人共有之梦想。少年王维何尝不想一试身手呢？
“大漠孤烟直，长河落日圆”，虽然写实，但已经把自身胸襟写尽。
少年渐渐长大，磨损了棱角，官场原来险恶，官运一直不顺，何不归隐山林，与青山绿水为伴？
桃源行（节选）
渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。
坐看红树不知远，行尽青溪不见人。
鹿柴
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
恬淡，“无生”之说已深入其中。王维字“摩诘”，从这个与佛教密切相关的自号来看就已知道，王维向佛之心日重。
王维《叹白头》天宝十四载，安史乱起，没能逃走的王维被叛*抓住，被迫接受伪职，这成为他生命中一个重大污点。叛乱平息后，虽然王维不久官复原职，并没有因此丧命，但也是再世为人了。
“人生几许伤心事，不向空门何处销”，此时王维近乎哀怨。
从此之后王维进入了“心静如空”，“无我”的境界了。一切都归于沉寂，只待“寂灭”的到来。
最后，话说王维（-）和李白（-）是不折不扣的同时代人，怎么一个成了“佛”，一个成了“仙”呢？
还有这两位仁兄的诗集那么厚，竟然没有两人唱和的痕迹？在一个流行相互唱和赠答的时代，难道两人绝缘了吗？有知道的兄台赐教赐教……